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2024-12-12 15:11一、《<中国史纲>献辞》中大量的句子是什么典故？
先安利一下自己写的《中国史纲》献辞全文注释和翻译。
言归正传，重点说典故。
原文：赵德父之仓皇奔命,卷轴尽抛;祁幼文之慷慨捐生,缥缃荡散。
赵明诚，字德父，李清照之夫，两宋金石书画收藏家，南逃避女真之乱时大量藏品遗弃。
祁彪佳，字幼文，藏书家，满清八旗攻陷杭州，自沉殉国，澹生堂藏书部分遗失。
原文： 尼父之归洙泗,始述麟经。子长之在笮邛,畴稽凤纪?勉赓弦颂 ，只存告朔之饩羊;宣诲文章,有类禳凶之刍狗 。
孔子，字仲尼，尼父又作尼甫，为其尊称。洙泗，洙水和泗水，春秋时属鲁国地。麟经，《春秋》的别称。
司马迁，字子长。笮邛（读作泽穷），西南夷邛都、笮都两名的并称。司马迁曾出使西南，参与抚定笮邛。畴，个人认为应该作畴官理解，畴官特指太史一类世代相传的历算官。在司马迁西征过程中，其父司马谈因病不能参加汉武帝的封禅大典，太史之责由其继承。因此我认为，“畴”在此处强调的是“传承”。凤纪即凤历，古时一种历法。
勉庚弦颂，“勉”意为努力，“庚”意为延续，此意的用法可参见王安石《 周礼义序 》：“ 盖其因习以崇之，赓续以终之，至于后世，无以复加 ”。“弦颂”指礼乐文化。告朔饩羊，原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付，后比喻按照常例敷衍了事。（详情可查成语“告朔饩羊”）
禳：古代祭祷鬼神来消除灾祸的迷信活动。刍狗：祭祀时用草扎成的狗，出自《老子》第五章：“天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
原文： 导中和之先路，立位育之人极
中和位育：儒家核心口号，出自《中庸》，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉”。“位育”指天地间一切事物各就其位，蓬勃发展。
原文： 否臻极而泰来，贞以下而元起
否极泰来不解释；贞下起元，出自《易·乾》“元亨利贞”，象征春夏秋冬，东南西北，表示天道人事循环往复 。
原文： 蹈东海而死，义不帝秦；抗绝岛而兴，誓将恢汉。耻偷生之辱，血洗孤城；酬故主之恩，身膏敌斧。
四个典故除了鲁仲连义不帝秦外，其余没有把握。个人认为“抗绝岛而兴”为郑成功；“血洗孤城”的人物不好确定，“洗”应该是“洒、溅”之意，而不是“清除、扫荡”，此处我选“壮士饥餐胡虏肉”的耿恭；根据知友@PenguinKing 的回答（见链接），可能是周处，但周处的阵亡和“酬故主之恩”貌似没有关系，然而其他更合适的也没发现，欢迎大家提出不同意见！！
以上
二、过年的时候喝了一种绿茶，茶叶都卷在一起特别的香，茶叶盒是圆柱的上边写着沁香茗茶，有人知道是什么茶吗？
你这问的也太笼统了，真 要想其他人说的买来尝尝吧，茶叶盒子很多时候都是茶厂通用的，什么茶都装的。沁香茗茶 在很多茶罐上都有写，没有代表意义哦。
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